第六十三章道生万物演义 (第2/2页)
鸿蒙初辟，三气流转。阳气主施、阴气主受、中气主和，施受相济、和化相融。天阳运其刚健，地阴载其柔顺，中气调其偏颇。三气盘旋于天地之间，纵横往来、弥散寰宇，上贯九天、下通九地、中布四极，无处不达、无时不运。阳以生发、阴以蓄藏、中以调和，三者相维、三者相制、三者相成，天地气机自此圆满无缺、运化无滞。
若无此中和之气，则阴阳永远分立，天地永远相隔，唯有上下对峙之形，无有生生不息之能。唯因三气具足，对立得以消解，偏颇得以制衡，动静得以相因，升降得以相循，死寂之宇宙，始得活泛；固化之阴阳，始得流变。三气者，万物生化之枢纽、万象成形之关键、万灵滋生之根基也。
三气既定，大道化育之功彻底周全，一元为体、两仪为用、三气为化，体用兼备、化机充盈。阴、阳、中三气交织运化、错综离合，千变万化、层出不穷，弥散太虚、充盈天地，落于山川、凝于水土、聚于虚空、散于四极，千形万态自此滋生，品类群生自此繁衍，是为“三生万物”之大道。
三气错综，离合无常。阳中之中气，化生和煦生机；阴中之中气，化育温润涵养；阴阳交错之中气，滋生万千形变。三气或聚或散、或缓或急、或纯或杂、或盛或衰，相揉相杂、相推相引、相生相化，衍出寒热温凉、燥湿刚柔、轻重灵钝万千气质。气质各异，则品类各殊；流变万千，则形态各别。
三气升腾凝结，化为星辰河汉、云霞虹霓、风雨雷霆。纯阳得中，升而为日，普照天地、温育万物；纯阴得中，浮而为月，盈亏轮转、润泽四方。阴阳杂和之气，聚为列星，布列九天、熠熠流光，随天道轮转、应四时变迁。轻气飞扬、开合变幻，化为流云朝霞、暮霭夕岚；急气激荡、撞击摩荡，化为劲风惊雷、骤雨闪电；和气舒展、氤氲缠绵，化为晴光暖雾、虹彩垂空。
三气沉降凝厚，化为山川大地、江河湖海、土石丘林。重阴得中，凝为厚土，广袤无垠、承载万类；阴中含阳，结为山石，坚硬沉稳、屹立寰宇。三气蜿蜒聚敛，隆起为高山峻岭、丘壑峰峦，巍峨参差、连绵不绝；三气舒展流淌，泄为大川长河、溪涧泉流，奔腾不息、滋养四方。低洼蓄气之地，汇为湖海渊潭、池沼溪泉，藏纳水气、涵育生灵；高阜聚气之所，生为原隰旷野、丘陵阡陌，舒展地气、通达生机。
天地山川既定，三气遍覆四方，遂生草木虫鱼、飞禽走兽、世间万类。清轻三气凝结，生山林草木、芳卉果蔬。纯阳多则枝干挺拔、枝叶舒展，向阳而生、蓬勃繁盛；纯阴多则根系深扎、内敛蓄藏，入土而固、静默生长；中和之气充盈，则花叶繁茂、果熟籽实，生生不绝、岁岁轮回。松柏得刚健中和之气，故苍劲长青、傲立寒暑；兰芷得清润平和之气，故幽香淡雅、高洁自持；桃李得温煦交融之气，故春华秋实、繁茂多姿。
灵动三气聚化，生虫鱼水族、浮游生灵。水泽温润之地，阴阳中和之气氤氲，化生鱼虾鳖蚌、鳞甲水族，游弋江海、栖居渊潭，随水而动、顺气而生。细微流转之气，化生蚊蚋蜂蝶、蝼蚁虫豸，穿梭草木、往来天地，各循其性、各安其命。矫健灵动之三气，化生飞鸟走兽、毛羽之族。升腾阳气居多者，为飞禽鸿鸟，振翅九天、翱翔云汉，得天之清、承阳之动；沉厚阴气居多者，为走兽猛兽，驰骋山野、蛰伏林泉，得地之厚、承阴之静；阴阳匀和、中气充盈者，性情温驯、群居繁衍，栖山逐水、自在生息。
三气极致和合、灵秀纯粹者，化生万物之灵、天地之人。人之生也，秉天之阳气以清神，承地之阴气以固形，得天地中和之气以存心。阳为魂魄灵动，阴为骨肉身躯，中为心性良知。三才之气具足，故人为天地最贵、万物之灵。得天之清，故能观天象、察四时、知轮转；得地之厚，故能载身形、食五谷、居山河；得中和之道，故能辨善恶、明礼义、通情理、修德行。万物之中，唯人具足三才、连通天地、契合大道，可悟道、可修心、可顺自然、可合太虚。
自三生万物之后，寰宇万象森然齐备，天地秩序周全圆满。天地定位、日月轮转、星辰布列、山川绵延、草木繁盛、生灵繁衍，万象各安其位、各循其道、各尽其性、各遂其生。阳升阴降、昼夜交替、四时更迭、寒暑往来，天道周行而不殆；水土涵养、草木枯荣、生灵生灭、品类轮回，地道运化而不穷；万物顺应、气机相通、生生不息、化育不止，自然成万古不易之常态。
万物虽形质万千、品类各异，高低大小、灵钝不同，溯其本源，无不一出于道。道生一元真气，一元分判阴阳，阴阳和合生中气，三气错综化万类。万物之形，源于三气；三气之本，源于阴阳；阴阳之根，源于太一；太一之始，源于大道。故万象纷纭而道体唯一，万物繁多而其理归一。
世间草木有枯荣，是三气之盛衰；江河有涨落，是三气之通滞；风云有变幻，是三气之开合；生灵有生灭，是三气之聚散。盛者气聚，衰者气散，通者气和，滞者气偏，万变不离三气之运化，三气不离大道之自然。万物看似各自独立、纷繁杂乱，实则丝丝相扣、层层相生，皆循道而行、依理而化，无有一物能出自然之外，无有一事能背大道之宗。
大道化育万物，生之、长之、养之、护之、成之，而不自恃、不自居、不自有功。寂然运化、默默施为，无为而无不为，无声而化万声，无形而成万象。不偏私于山海，不偏爱于生灵，不厚于佳木，不薄于微虫，天地万物，一概平等、皆受其养、皆得其生。此乃大道至公、大道至德、大道至柔、大道至大也。
世人不识本源，只见万物纷繁、万象斑斓，见山川秀丽、日月昭明、生灵百态，便以为万物自有其形、自有其态，殊不知皆道之运化、三气之所成。不知一为万化之根，二为对立之基，三为生机之要，万物为道体之显。离道则无一无二、无三无万物，离本源则无万象、无生生、无天地、无古今。
是故天地至理，不外“道生一，一生二，二生三，三生万物”十四字。十四字囊括宇宙起源、万象本源、生化真机、自然大道。自无生有，自一成万，自静生动，自简生繁。虚无运化而有鸿蒙，鸿蒙凝一而有太极，太极分判而有阴阳，阴阳和合而有三才，三才流转而有万类。
万古沧桑、天地更迭、山河变迁、人事兴废，万变千化，始终不出此道。道为万古之根、万象之祖、万化之律、万灵之宗。顺道则生、顺道则和、顺道则长存；逆道则衰、逆道则乱、逆道则消亡。万物生于道、长于道、归于道，始于虚无、终于虚无，始于大道、复归大道，周行轮回、生生无尽，恒古不易、永世长存。
太古以来，天地轮转亿万劫、沧海更迭千万世，草木生生灭灭、生灵繁繁衍衍、风云聚散往来、山河兴废变迁，而大道之本、生化之理从未更改。一依旧式、二仍旧分、三仍旧和、万物仍旧化。寂然无为，成全天地万象；默然运化，维系万古生生。至简至真、至朴至大，此便是太上道德经宇宙本源、生生不息之真义也。